白酒瓶，何謂明智之選

文/小豐

有這么一個問題，會一直伴隨品牌與產(chǎn)品的終身，即不同的時段，不同的背景與需求用什么包裝。于白酒----瓶、蓋、標(biāo)、盒、袋、箱及外宣VI，全都算。

該問題橫向引申及人。即不同的時段，不同的背景與需求如何著裝。于人----鞋、襪、衣、褲、帽、飾品以及妝容、香味物質(zhì)的選擇，呈現(xiàn)的方式與場景，全都算。

該如何選擇呢？大抵，都會仁者見仁智者見智，因為訴求不同所以選擇不同吧。換成通俗的話來說，或許沒有最合適，只有更適合吧。

那么，何謂適合呢？

常言道，最清楚鞋子適合度的，一定是腳。為啥？畢竟親自穿過。也有一種口頭禪的說法-----沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，沒有試過能清楚適合否？本本主義、經(jīng)驗主義畢竟是空中閣樓；驗證方為根基，盡是實踐出真知！

今年初，老窖公司企業(yè)考察團在利匯豐做指導(dǎo)，其間的一項交流而今記憶猶新----聊到汾酒、五糧液做生肖酒的策略；有主產(chǎn)品加生肖元素的產(chǎn)品，也有特別元素的產(chǎn)品，類似陶瓷的仿生造型，也有高硼硅玻璃的仿生造型。這是一種典型“一品多元”的做法。

為何要一品多元呢？是受眾需求的多元，決定了產(chǎn)品開發(fā)也該多元。以終為始，需求拉動嘛。“一招鮮吃遍天”的時代，正向多元的時代邁進。而產(chǎn)品，更多時候是在滿足用戶需求的過程中實現(xiàn)價值的傳遞。

所以，弱弱的建議品牌產(chǎn)品，嘗試多品、多賽道的拓展；或于插柳處意外而長參天樹。

曾聽過一種說法，“口糧酒”。個人觀點，“口糧酒”是個偽概念，但是真需求；即滿足部分用戶的大多需求，被使用的場景占比較大，即所謂“口糧酒”。不同群體的“口糧酒”通常也是不同的。這就是品牌所謂大單品。

而品牌，往往是生態(tài)的，他不單有大單品這種參天樹，還應(yīng)有次生物。類似生肖、節(jié)慶、收藏、饋贈等其他一些場景產(chǎn)品；如此該品牌才有得品，畢竟是豐富的，也是具體的。

若白酒沒有文化，何易于賣糧食與水；況且賣糧食與賣水也講文化。君不見東北珍珠米深挖黑土文化走天下？君不見諸如“依云”品牌故事伴身闖天涯？

白酒有價，文化無價。白酒與文化結(jié)合的藝術(shù)文化酒也應(yīng)在觸達需求圈層時呈現(xiàn)更該有的價值。

盛放白酒的容器----酒瓶，若無文化藝術(shù)性，無異于售賣砂土。畢竟玻璃原料為砂，陶瓷原料為土。況且，賣砂土也是要講產(chǎn)地、講含量與其他屬性。

那么，“白酒瓶，何謂明智之選？”

呼之而出的答案：適合的，在同等條件下更覺文化藝術(shù)性或為更上之選；適用主義之外，還可有更好的體驗感，更美的視覺享受。奧運講----更高、更快、更強；白酒瓶可以講---更美、更精致、更適合。